While vaccination rates in the United States are high — generally over 90 percent — rates of exemptions have been going up, and preventable diseases coming back. Aside from their human cost and the financial cost of treatment imposed on those who become ill, outbreaks impose financial costs on an already burdened public health system, diverting resources from other areas. This article examines the financial costs of non-vaccination, showing how high they can be and what they include. It makes a (...) case for requiring those who do not vaccinate to cover the costs of outbreak caused by their choice. Such recouping is justified because the choice not to vaccinate can easily be seen as negligent. But even if it is not, that choice involves imposing costs on others, and there are good reasons to require the actors to internalize those costs. The article proposes alternative statutory and regulatory schemes to cover the costs imposed on the public purse, focusing on no-fault mechanisms. We consider both ex ante mechanisms like a tax or a fee that will go into a no-fault fund to cover the costs and ex post mechanisms like a statutory authorization for recoupment of those costs by health officials. (shrink)

Nurses’ experiences in, and the overall effectiveness of, widely used alternative‐to‐discipline programs to manage nurses’ substance‐use problems have not been adequately scrutinized. We uncovered the conflicted official and experiential ways of knowing one such alternative‐to‐discipline program in a Canadian province. We explicated this conflict through an institutional ethnography analysis. Ethnographic data from interviews with 12 nurses who were enrolled in an alternative‐to‐discipline treatment program and three program administrators, as well as institutional texts, were analyzed to explore how institutional practices and (...) power relations co‐ordinated and managed nurses’ experiences. Analysis revealed the acritical acceptance of a standardized program not based on current norms of practice. Potential and actual conflicts of interest, power imbalances, and prevailing corporate interests were rife. Nurses were not afforded the same rights to quality ethical health care as other citizens. ‘Expert’ physicians’ knowledge was privileged while nurses’ knowledge was subordinated. Conclusions were that regulatory bodies cannot rely on the taken‐for‐granted standardized treatment model in widespread use. Individualized treatment alternatives reflecting current, scientific evidence must be offered to nurses, and nurses’ knowledge, expertise, and experiences need to be included in decision‐making processes in these programs. (shrink)

* INTRODUCTION This book seeks to add dimension to our understanding of Greek Skepticism by concentrating attention on a particular area that is of ...

Charlotte Sabourin | : Cet article se penche sur la contribution de Gabrielle Suchon à la célèbre « querelle des femmes ». J’y démontre que, quoique Suchon défende l’égalité des deux sexes en ce qui a trait à leurs capacités à la liberté, à la science et à l’autorité, elle vise ultimement à montrer que les femmes peuvent se rendre supérieures aux hommes. Je montrerai que son projet d’élévation des femmes ne peut être accompli qu’en soustrayant les femmes à (...) l’influence des hommes, les relations entre les deux sexes étant foncièrement préjudiciables aux premières. | : This paper examines Gabrielle Suchon’s contribution to the famous “querelle des femmes”. I argue that although Suchon is a proponent of the equality of the sexes with respect to their capacities for freedom, science and authority, she ultimately suggests that there is a way in which women can make themselves superior to men. I will show that her project for the elevation of women can be accomplished only by isolating women from men, given that the relationships between the sexes will always be detrimental to women. (shrink)

Background People who are at elevated risk of suicide stand to benefit from internet-based interventions; however, research in this area is likely impacted by a range of ethical and practical challenges. The aim of this study was to examine the ethical issues and practical barriers associated with clinical studies of internet-based interventions for suicide prevention. Method This was a mixed-methods study involving two phases. First, a systematic search was conducted to identify studies evaluating internet-based interventions for people at risk of (...) suicide, and information pertaining to safety protocols and exclusion criteria was extracted. Second, investigators on the included studies were invited to complete an online survey comprising open-ended and forced-choice responses. Quantitative and qualitative methods were used to analyse the data. Results The literature search identified 18 eligible studies, of which three excluded participants based on severity of suicide risk. Half of the 15 suicide researchers who participated in the survey had experienced problems obtaining ethics approval, and none had encountered adverse events attributed to their intervention. Survey respondents noted the difficulty of managing risk in online environments and the limitations associated with implementing safety protocols, although some also reported increased confidence resulting from the ethical review process. Respondents recommended researchers pursue a collaborative relationship with their research ethics committees. Conclusion There is a balance to be achieved between the need to minimise the risk of adverse events whilst also ensuring interventions are being validated on populations who may be most likely to use and benefit from them. Further research is required to obtain the views of research ethics committees and research participants on these issues. Dialogue between researchers and ethics committees is necessary to address the need to ensure safety while also advancing the timely development of effective interventions in this critical area. (shrink)

This is an empirical phenomenological interview study into the experiences of professional actors as they create and perform roles for the stage. Prior research was inadequate for capturing actors’ changing life worlds over time. Analyzing the interviews using the descriptive phenomenological method yielded general structural descriptions and pointed to the relevance of Schütz’s description of multiple realities. Being cast in a role changes the pace and goals of actors’ everyday worlds and leads the actors intermittently and with intention to enter (...) other realities—fictional, theoretical, and/or pictorial. A province unique to acting is the drama world in which the actors live incarnate as their characters. The drama world is infused pre-reflectively with discoveries from other provinces of meaning, unfolds spontaneously, and, in performance, has the audience as horizon. The drama world and the experiences that give rise to it provide new material for comparative phenomenological analysis of various forms of imagining. (shrink)

Résumé La théorie ricœurienne de la triple mimèsis est susceptible de recevoir deux lectures différentes et exclusives l'une de l'autre. Soit l'on considère, en vertu du « caractère majeur de l'action d'être dès toujours symboliquement médiatisée », que notre praxis est ontologiquement structurée selon des schémas narratifs — mais cette conception essentialiste de l'action minore le rôle configurant de la mise en intrigue et affaiblit d'autant la thèse de Temps et Récit concernant la « force d'innovation de la composition poétique (...) » ; soit on considère l'action comme inanalysable en amont de la représentation narrative, qui seule est en mesure de définir sa sémantique, sa symbolique et sa temporalité. En privilégiant la seconde interprétation, nous tâchons de démontrer ici que l'oeuvre poétique n'a pas qu'une fonction de re figuration et fait plus que de suggérer au lecteur de « change[r] son agir » : l'action n'est humaine et n'est possible que d'être médiatisée par une voix narrative, toute narration créant sa propre référence mais aucune ne donnant accès à un univers référentiel préexistant qui serait ontologiquement signifiant. (shrink)

Résumé La théorie ricœurienne de la triple mimèsis est susceptible de recevoir deux lectures différentes et exclusives l'une de l'autre. Soit l'on considère, en vertu du « caractère majeur de l'action d'être dès toujours symboliquement médiatisée », que notre praxis est ontologiquement structurée selon des schémas narratifs — mais cette conception essentialiste de l'action minore le rôle configurant de la mise en intrigue et affaiblit d'autant la thèse de Temps et Récit concernant la « force d'innovation de la composition poétique (...) » ; soit on considère l'action comme inanalysable en amont de la représentation narrative, qui seule est en mesure de définir sa sémantique, sa symbolique et sa temporalité. En privilégiant la seconde interprétation, nous tâchons de démontrer ici que l'oeuvre poétique n'a pas qu'une fonction de re figuration et fait plus que de suggérer au lecteur de « change[r] son agir » : l'action n'est humaine et n'est possible que d'être médiatisée par une voix narrative, toute narration créant sa propre référence mais aucune ne donnant accès à un univers référentiel préexistant qui serait ontologiquement signifiant. (shrink)

Résumé La théorie ricœurienne de la triple mimèsis est susceptible de recevoir deux lectures différentes et exclusives l'une de l'autre. Soit l'on considère, en vertu du « caractère majeur de l'action d'être dès toujours symboliquement médiatisée », que notre praxis est ontologiquement structurée selon des schémas narratifs — mais cette conception essentialiste de l'action minore le rôle configurant de la mise en intrigue et affaiblit d'autant la thèse de Temps et Récit concernant la « force d'innovation de la composition poétique (...) » ; soit on considère l'action comme inanalysable en amont de la représentation narrative, qui seule est en mesure de définir sa sémantique, sa symbolique et sa temporalité. En privilégiant la seconde interprétation, nous tâchons de démontrer ici que l'oeuvre poétique n'a pas qu'une fonction de re figuration et fait plus que de suggérer au lecteur de « change[r] son agir » : l'action n'est humaine et n'est possible que d'être médiatisée par une voix narrative, toute narration créant sa propre référence mais aucune ne donnant accès à un univers référentiel préexistant qui serait ontologiquement signifiant. (shrink)

Coral bleaching has impacted reefs worldwide and the predictions of near‐annual bleaching from over two decades ago have now been realized. While technology currently provides the means to predict large‐scale bleaching, predicting reef‐scale and within‐reef patterns in real‐time for all reef users is limited. In 2020, heat stress across the Great Barrier Reef underpinned the region's third bleaching event in 5 years. Here we review the heterogeneous emergence of bleaching across Heron Island reef habitats and discuss the oceanographic drivers that (...) underpinned variable bleaching emergence. We do so as a case study to highlight how reef end‐user groups who engage with coral reefs in different ways require targeted guidance for how, and when, to alter their use of coral reefs in response to bleaching events. Our case study of coral bleaching emergence demonstrates how within‐reef scale nowcasting of coral bleaching could aid the development of accessible and equitable bleaching response strategies on coral reefs. Also see the video abstract here: https://youtu.be/N9Tgb8N-vN0. (shrink)

La province jésuite du Brésil est parcourue au début du XVIIe siècle par une série de tensions qui relèvent autant de son rapport à la société coloniale contemporaine que de ses relations avec le centre romain. À travers l'étude d'un document programmatique exceptionnel et original, dont l'auteur et la date de rédaction demeurent inconnus, les Advertências para a provincia do Brasil, on analyse l'inscription de l'entreprise missionnaire dans sa double dimension économicopolitique, avec l'engagement dans la production sucrière, et spirituelle, assurer (...) le salut du missionnaire et la conversion des Indiens. Ce projet, qui fait de l'a ldeia la structure déterminante de la présence et de l'action jésuites en terre de Brésil, révèle une vision globale de la mission, à la fois géopolitique, économique et religieuse que l'historiographie traditionnelle a occultée au profit d'une approche exclusivement spirituelle. (shrink)

Cet article examine la doctrine des catégories développée par Emil Lask (1875-1915) au début du xx e siècle (1911). Son objectif est double. 1) Nous entendons proposer une étude historique précise de cette doctrine relativement méconnue qui présente une synthèse inédite entre l’objectivisme sémantique de Bolzano, la théorie des valeurs de l’école de Bade et le formalisme husserlien, dans le contexte de l’héritage de la révolution copernicienne kantienne. Nous montrons que cette doctrine présente un caractère radical en ceci qu’elle considère (...) que la philosophie est eo ipso une doctrine des catégories. 2) Le deuxième objectif de cette étude, plus critique, est d’évaluer la pertinence de la lecture herméneutique, d’inspiration heideggérienne, qui en est souvent proposée. S’il est indéniable que la doctrine de Lask exerça une réelle influence sur la phénoménologie herméneutique du jeune Heidegger, nous entendons également montrer que les intuitions originales de Lask sur la résistance du matériau sont irréconciliables avec toute forme d’herméneutique. (shrink)

Cette contribution vise à étudier les effets que l’amour des richesses a sur le caractère moral et les relations sociales, depuis les descriptions qu’en donne Platon au livre VIII de la République à travers le portrait de l’homme oligarchique, jusqu’à la déclinaison des quatre formes de l’avarice dans le traité des Caractères de Théophraste, dans lequel l’argent et les échanges marchands constituent par ailleurs un thème récurrent et structurant. On remonte avec Platon aux sources psychologiques de l’amour des richesses avant (...) d’en développer les conséquences morales, et, avec Théophraste plus particulièrement, les conséquences sur les relations de l’individu aux autres. Classification JEL : B11. (shrink)

The four essays collected in this dossier are directed upon the contemporary understandings of blackness, as an ontology, a phenomenology, or a historicity. In the order of their presentation they encompass and situate what seems first to limit black being or overflow it, but which, when questioned, that is, disclosed, or unconcealed, does not fit into this logos, nor is ordered by it, even making what is most discernable about blackness in its past, future, or present, seem imaginary, moored in (...) a non-present,and presence, but in ways which make the non-being that marks blackness as sign, affect, or speaking being, unthinkable except as an appearing, a manifestation, an identity.As a dossier directed upon the present philosophical understanding of blackness, each paper seeks to unanchor blackness from the meanings and presuppositions that it normally calls forth. Beyond what is discernable, or ready-made, each paper addresses structures that make (and have made) blackness discernable as the always given to be seen, as meaningless speech, as pathology, as a concept beyond reason.The dossier opens with a question: what kind of disturbance does blackness present to being? Why does it seem to madden reason, or call forth frenzy? In Calvin Warren’s essay, “The Karen Call,” what comes into correlation with blackness are various kinds of emergency that structure white thought and presence but that belie witnessing and intelligibility, and in whose chain of significations can be discerned an ontological privilege that constitutes the world. To appear emergent, it seems, all blackness has to do is become one with the myth that bans or compromises it; a manifestation in which subject-object relations are already polarized by the dangers that deploy it in dramas of emergency. Once blackness becomes emergent, there is no escape, for it comes up against what Warren, reading Heidegger against the grain, suggests is a racial destiny of Being. To appear black is forthwith to resemble an es gibt that is indissociable from threat, falsehood, fantasy, and obliteration. To that extent, blackness attests to a kind of ontological emergency without surcease or hope, and one whose trace remains in every moment or glimpse; whose technical modality and structure always returns us to the call that is neither speech nor gaze, word nor symbol, but represents an extimacy that is undeconstructable, beyond utterance, meaning, or reparation.Such extimacy seems to induce a crisis in the philosophical notion of being itself. In Axelle Karera’s essay, “Paraontology,” the question asked is why blackness cannot be contained or fitted into ontology itself; or, if philosophy is ontology, why does blackness seem to signify an irreducible resistance to it?How does such resistance occur? If blackness can only be presented as “paraontology,” a word that seems to shelter ontology at the same time as it presents the search for a new order of being, what does the para teach us about blackness as disorder, resistance, or identity? What is its philosophical genealogy and affiliation, and why does the para itself seem to never get beyond its own conciliation, or filiation to philosophy, whose ordering and racist historicity thereby remains the seme and mark of the para as interval, trope, and index? Or, put more simply, can blackness ever resist its own resistance as trope, conjuncture, or representation? Retracing that genealogy through the work of Oskar Becker, Karera uncovers a surreptitious repetition in black uses of the word, in whose weave can be discerned a fascist interference that not only undermines the fugitivity of the resistance so claimed, but one that unwittingly repeats a fascist ontology of world, history, and being.1 It’s a startling, deeply disturbing claim. But the apparent echoing of the Heideggerian bell in black significations of ontology suggests that what is being reabsorbed here is not so much a radical difference but a concept that remains justified and in fee to, pardoned and annulled by, a white notion of being. What, then, can it mean to think blackness as para? Nothing more than a philosophical confusion that confuses l’être qui fuit, that is, the lack that Lacan says cannot be completed or resisted, for an appositional fantasy of displacement. Here everything that is deemed black has to be made meaningful in apposition to ontology, but everything that is black must also, it seems, always return apposition to the white para of ontology; to be black and appositional would, it seems, produce only the disavowal of the philosophical genealogy that always already determines it.One would be right to distrust such claims—the moralism of the refusal, and the scandal of the faux resistance by which the para hides behind its own whited-out screen.In the third contribution to the dossier, the question asked is what would it mean for blackness to repair itself, to let go or retrieve and so redeem its own historical conjuncture? How do we refer to an irreparable past, that is, a past that keeps on coming back, but one that has no sign or signified, no memory that can recapture or reveal it, or simply rejoin us to it without remainder? Rinaldo Walcott’s essay, “‘Retrospective Significance,’” revisits the reparations debate as a question of black being. Instead of repair, he finds desolation and emptiness, or what he calls a staggeringly incoherent rhetoric of coherency. It’s a paradox that addresses what it means to remember or to forget a nothing; if blackness is nothing, how does one reconnect with it, bond with it, compensate it in its historic devastation? What would it mean to receive meaning from such devastation, to express it if this nothingness is absolute, or absolutely valueless? If ontology is a structure, then blackness, Walcott suggests, expresses nothing less than a “slave-ness” that continues to confront and disturb us absolutely, irrevocably. As such slave-ness is the trace that remains as a sign of the irreparable. As a trace, and not a sign, slave-ness becomes the primordial signifier of being, nation, history, and diaspora. But it is what makes it irrecuperable that defines its value and difficulty for the very language of reparation. Walcott pursues this difficult, enigmatic thread through the work of black thinkers on diaspora and identity. He concludes: black being cannot be dissociated from the disturbance it offers value, conscience, and any thought of alterity.The final and fourth contribution returns to the question of blackness as the trace or thread (the monstration) of being. How does one follow the thread (montrer) of blackness if it is always already withdrawn from being? David Marriott’s essay, “Ontology and Lalangue,” evokes Lacan’s concept of lalangue in pursuit of this enigmatic equivocation between letter and signifier, philosophy and psychoanalysis. Showing how both discourses have sought to master this exorbitance as master and/or free it as slave, I show how blackness is extinguished by the very words used to precipitate it into being. The slavish audacity of this lalangue is then shown to disarticulate, or more exactly, withdraw from ontology, but only so that whiteness can be presented and proclaimed all the more as the un-representable truth and logic of Dasein. This way of excluding blackness while preserving whiteness is not only central to philosophical and psychoanalytic understandings of language, Marriott argues, but this way of manifesting itself without manifesting itself is also crucial to the racialization of the logos as such.What is essential here is the way a meaning that is beyond meaning or representation is inserted into a problematic of mastery and servitude that advances-conceals a racial genealogy but in ways that makes the being of blackness an enigma. As such, blackness becomes an exorbitance that is always effaced in its monstration. More, its revelation must necessarily be unrecognized as the very locus of knowledge and truth. In that sense, what would it mean to figure, or to speak, this n’est pas without the consolation of being, meaning, truth, or logic? What would it mean to represent it as situated or defined by the language of ontology? Is black speaking being always in a relationship to and simultaneously the manifestation of a lalangue of lalangue? (shrink)

Dans un contexte d'enchevêtrement des systèmes normatifs et de pluralisme juridictionnel, la question de l'autorité de la jurisprudence est centrale. Tantôt abordée comme un instrument normatif, tantôt comme une donnée purement factuelle, elle est toujours une variable inconstante. Entre la thèse de "l'autorité de la chose interprétée" et le concept de "dialogue des juges", il est difficile de parvenir à une conception unanime de l'influence que produit la jurisprudence. La thèse défendue systématise cet effet en limitant l'analyse à ce que (...) prescrivent les énoncés normatifs en vigueur. Partant du principe de déterminisme textuel, les juridictions sont prioritairement contraintes par les énoncés dispositionnels dont elles doivent faire application. Une part d'indétermination résulte néanmoins des spécificités de chaque contentieux, attachées aux questions litigieuses dont les juridictions sont saisies. La systématisation de l'effet que produit la jurisprudence repose sur deux critères essentiels : les normes et leurs modalités d'application. Sur ces fondements, la thèse propose de démontrer que la jurisprudence a valeur de preuve. La présence des deux critères susmentionnés conditionne les relations que les juridictions entretiennent. La jurisprudence produit ainsi un effet corroboratif. Ce dernier désigne le processus factuel par lequel l'interprétation délivrée par une juridiction est utilisée à des fins probatoires par une autre juridiction, en raison de l'analogie qu'elle établit. Le critère de l'analogie, entendu comme la "ressemblance de rapports" normatifs et factuels existant entre deux ou plusieurs litiges, constitue le lien essentiel à la réalisation des relations jurisprudentielles. L'étude s'attache à illustrer ce processus dans les rapports d'influence interprétative qu'entretiennent cinq juridictions : la Cour de justice, la Cour européenne des droits de l'homme, le Conseil constitutionnel français, la Cour de cassation et le Conseil d'Etat. L'effet corroboratif de la jurisprudence fournit une grille de lecture des relations jurisprudentielles, excluant toutes considérations extra-juridiques. (shrink)

Randomised placebo-controlled trials (RPCTs) are the gold standard for evaluating novel treatments. However, this design is rarely used in the context of orthopaedic interventions where participants are assigned to a real or placebo surgery. The present study examines attitudes towards RPCTs for orthopaedic surgery among 687 orthopaedic surgeons across the USA. When presented with a vignette describing an RPCT for orthopaedic surgery, 52.3% of participants viewed it as ‘completely’ or ‘mostly’ unethical. Participants were also asked to rank-order the value of (...) five different types of evidence supporting the efficacy of a surgery, ranging from RPCT to an anecdotal report. Responses regarding RPCTs were polarised with 26.4% viewing it as the least valuable (even less valuable than an anecdote) and 35.7.% viewing it as the most valuable. Where equipoise exists, if we want to subject orthopaedic surgeries to the highest standard of evidence (RPCTs) before they are implemented in clinical practice, it will be necessary to educate physicians on the value and ethics of placebo surgery control conditions. Otherwise, invasive procedures may be performed without any benefits beyond possible placebo effects. (shrink)

L’article examine le rôle de l’interprétation dans la compréhension du sens d’un énoncé, selon une perspective contextualiste. Dans l’héritage des travaux inauguraux de Frege, de Wittgenstein et d’Austin, les principaux représentants du contextualisme – Charles Travis par excellence – soutiennent que la compréhension des critères qui fixent le sens des énoncés requiert un ancrage en contexte. Ces critères tiennent lieu de standard de correction de l’application des propriétés sémantiques. Mais dire que l’application des propriétés sémantiques d’un énoncé requiert la compréhension (...) des critères qui sont discriminants dans un contexte, est-ce pour autant affirmer que le locuteur interprète librement quel critère est pertinent et donc qu’il peut interpréter différemment le sens d’un même énoncé qu’un autre locuteur qui est dans la même situation ? Le premier enjeu de l’article est de montrer, à l’encontre de toute conception relativiste de la compréhension, que les critères du sens sont normés de manière conventionnelle et donc, qu’en contexte, il n’y a jamais qu’une interprétation possible des critères. L’interprétation est imposée par le contexte qui la norme. Dans ces conditions, cela a-t-il un sens de parler d’interprétation du sens de l’énoncé ? Le deuxième objectif du texte est d’examiner si, localement, la compréhension des énoncés du langage ordinaire peut cependant tolérer une, et donc plusieurs interprétations. L’article distingue alors deux processus : l’interprétation des signes du langage qui se justifie dès lors que les signes en question sont ambigus et l’interprétation du sens de l’énoncé qui s’impose dans un cas bien circonscrit, en cas d’absence ou du moins de méconnaissance du contexte. Il distingue alors plusieurs concepts d’ « interprétation » : l’interprétation qui consiste à substituer un symbole par un autre pour traduire un énoncé ambigu en langage ordinaire et l’interprétation qui ne se surajoute pas à la compréhension mais qui n’est autre que le processus de donation de sens lui-même et dont l’enjeu est exclusivement clarificateur. (shrink)

La querelle du matérialisme fait figure d'un moment oublié de la vie intellectuelle européenne. Une enquête historique fait réémerger son impact majeur : philosophie, science, religion, politique s'y nouent en révélant des lignes de clivage à multiples facettes dans la société moderne en formation.

The aim of the article is to illustrate concrete problems in the asymmetrical nurse–patient power relationship. It is an ethical demand that the nurse is faced with the challenges that the power in the relation is administered so that the patient's room for action is expanded and trust maintained. It is an essential message in care philosophy, but in clinical practice, success is not always achievable. A hidden and more or less unconscious restriction of the patient's room for action may (...) result in the excesses of care. Three selected aspects: dependence, trust, and power described by the Danish philosopher K.E. Løgstrup and the Norwegian nursing philosopher Kari Martinsen's care philosophy has inspired this empirically based examination of some current barriers in the asymmetrical nurse–patient relationship. On the basis of qualitative interviews with six patients and six nurses, the research thus provides an identifying and problem‐exploratory examination of some current obstacles in which the handling of trust and power reflects the excesses of care. The findings develop three themes. ‘Being a burden’ acknowledges that the balance of power will always tip to the nurse's advantage. The second theme, ‘Doing only what's absolutely necessary’, shows how a fixation with ‘technicalism’ creates a distance between people that may constrain the patient's room for action. The last theme is concerning the nurse's ability to navigate between closeness and distance is essential in avoiding ‘the excesses of care’, paternalism, and overprotectiveness. A situation in which distance takes the upper hand and care turns into paternalism. A different situation would arise if the nurse's emotions became sentimental or intimate with the result that closeness gets the upper hand. To avoid a harmful exercise of power and the excesses of care, the findings have demonstrated that a relationship‐based caring is a demand for situation‐specific sensitive attention skills. (shrink)

L’ouvrage d’O. Renaut enquête sur le rôle des émotions dans la pensée platonicienne, prenant pour fil conducteur la notion de θυμός. Cet objet en quelque sorte double permet une traversée à la fois diachronique – des premiers dia­logues dits socratiques jusqu’aux Lois – et synchronique de l’œuvre platonicienne, en en articulant les différents pans (psychologie, éthique, pédagogie, politique). L’intérêt de cette étude tient d’abord dans l’ampleur de la prise de vue qu’elle fournit, non seuleme...

The inconsistency between pro-environmental attitudes and behaviours, known as the “attitude-behaviour” gap, is exceptionally pronounced in scenarios associated with “green” choice. The current literature offers numerous explanations for the reasons behind the “attitude-behaviour” gap, however, the generalisability of these explanations is complex. In addition, the answer to the question of whether the gap occurs between attitudes and intentions, or intentions and behaviours is also unknown. In this study, we propose the moral dimension as a generalisable driver of the “attitude-behaviour” gap (...) and investigate its effectiveness in predicting attitudes, pro-environmental intentions and subsequent behaviours. We do so by using Hunt–Vitell’s moral philosophy-based framework of ethical decision-making, which conceptualises morality as the central decision-making parameter. The results from 557 US MTurk participants revealed that the manipulation of moral dimensions, specifically deontology and teleology, impacted ethical evaluation of presented dilemmas, however, failed to translate into subsequent intentions and behaviours. This finding suggests (i) that the moral dimension has an effect in shaping attitudes toward environmental issues, and (ii) that gap occurs between attitudes and intentions rather than intentions and behaviours. Further investigation of what strengthens and/or overrides the effects of the moral dimension would help understand the reasons why moral attitudes do not always translate into subsequent intentions and behaviours in the pro-environmental domain. (shrink)

On analyse les déterminations de la notion d’« usage » chez le premier Heidegger du début des années 1920 et chez le Wittgenstein des Recherches philosophiques. On distingue ainsi la notion d’usage de celle de « pratique de vie », plus précisément de celles d’« accomplissement » et de « forme » de vie pour montrer que, tout en étant très différents, usages heideggériens et usages wittgensteiniens sont des usages spécifiques, déterminés par les contextes qui leur résistent. On s’intéresse ainsi (...) tout particulièrement à la notion d’« indication formelle » heideggérienne et au caractère thérapeutique, délibérément non herméneutique, du « contexte » des Recherches.This paper focuses on the determinations of the notion of « use » in the early Heidegger – from the 1920’s – and in Wittgenstein’s Philosophical Investigations. It aims to distinguish the notion of « use » from the one of « life’s practice », and more precisely, from the two notions of « life’s achievement » and « form of life ». The objective is to point out that, although they are indeed very different, Wittgenstein’s and Heidegger’s notions of « use » both are specific and determined by their resistance to a context. This paper will therefore dwell more specifically on the analysis of the Heideggerian notion of « formal indication » and of a therapeutic and non hermeneutic notion of context in the Investigations. (shrink)

En comparant les vues de Xénophon et de Platon sur la question délicate de l’oikos, nous espérons dégager certains éléments fondamentaux quant à leurs conceptions respectives de la nature des femmes et de leur rôle à jouer dans la société. Alors qu’homme et femme se révèlent tous deux indispensables à une bonne gestion de l’oikos chez Xénophon en vertu de leur complémentarité, l’oikos sera aboli dans la cité idéale élaborée par Platon afin de permettre aux meilleurs hommes comme aux meilleures (...) femmes de se consacrer entièrement au gouvernement. Notre analyse aspire ainsi à mettre en lumière la question, encore trop souvent oubliée, du statut des femmes dans la pensée de ces deux auteurs. (shrink)

La crise écologique planétaire a des racines philosophiques fortes : elle questionne nos habitudes, notre modèle de société, mais également notre système de croyances et nos représentations du monde. Comprendre les enjeux profonds de cette crise nous plonge dans l'histoire de nos représentations de la nature et de l'humain. À l'attentisme ambiant, l'auteure oppose l'élaboration collective d'un nouveau sol écophilosophique qui serve d'humus pour l'émergence d'une civilisation "soutenable".

En considérant la fabrique cinématographique comme une expérience politique et artistique, et un film terminé comme le lieu d’un regard singulier d’un·e cinéaste, cet article entend analyser le rapport au temps qu’entretiennent les acteurs·trices de la scène cinématographique au Liban depuis les trois dernières années. Du soulèvement de 2019 à l’année 2022, la relation au temps se caractérise par une incertitude constante qu’il convient d’explorer, avec d’une part les temporalités de la fragmentation liées au contexte du pays, et d’autre part, (...) les temporalités de la conception d’une œuvre. Comment est-ce que la temporalité de la création d’un film, souvent longue et difficile, s’imbrique-t-elle dans les multiples temporalités du pays faites d’une accumulation de crises? (shrink)

L’enjeu du présent article est d’examiner la critique du naturalisme menée par Charles Taylor de 1970 à 1990 et d’en interroger la portée. L’article commence par définir les thèses ontologiques et épistémologiques constitutives de ce que Taylor appelle « le naturalisme » et qu’il considère, non sans le déplorer, comme le courant philosophique hégémonique de la deuxième moitié du xx e siècle. Il analyse ensuite les différents arguments mobilisés par Taylor pour en contester la légitimité et il en identifie un (...) comme central : la cécité du naturalisme au caractère déterminant de « l’arrière-plan ». Cet argument se décline en deux versions : la cécité au statut herméneutique de l’arrière-plan, la cécité à son statut normatif. Pour finir, l’article formule plusieurs objections à l’endroit de la proposition normativiste élaborée par Taylor en réponse au naturalisme. (shrink)

Conçue à l'origine comme une épistémologie du savoir sensible, l'esthétique a connu trois siècles d'évolution pour devenir une philosophie de l'art. Cette réunion d'études croisées évalue la présence de la logique dans le champs esthétique, et l'évolution de leur relation dans l'histoire de la pensée.

This article is dealing with the professionalization intention of a physiotherapy trainer through an innovative plan called «Training group on the analysis of rehabilitation practicing». This innovative plan has been created by the management team of a physiotherapy training institute, in South of France, in response to the 2015 reforms about the studies leading to the state-registered diploma of physiotherapist. Thanks to the studies of both the genesis and goal of that plan, plus the observation of its application by a (...) trainer, this study is trying to give a few answers to the following question: How role-playing and the collective analysis the TGARP has implemented can help physiotherapy students develop their professionalization and reflexivity during their full-time education? (shrink)

English summary: What was the intellectual dialogue between Aristotle and Plato that drove the formers concepts of ethics? This volume seeks to establish the background debate of Aristotle with his former teacher, one often depicted as adversarial but that created a dialectical character in which Aristotle built the cardinal notions of his ethical philosophy as responses to specific questions left open in Platos work. French description: Qu'Aristote ait lu Platon est de l'ordre de l'evidence. Cette evidence gagne neanmoins a etre (...) rappelee pour en degager toute la portee, plus particulierement dans le domaine de l'ethique ou le rapport d'Aristote a son maitre tend a etre reduit a la vision traditionnelle d'un disciple devenu un adversaire irreductible, et parfois injuste. Redonner voix au dialogue continu mais souterrain entre les ethiques des deux philosophes, en mettant au jour l'arriere-plan platonicien avec lequel Aristote est en debat, n'a pas pour seul but de reevaluer l'heritage platonicien du Stagirite. Une telle entreprise offre en meme temps une voie d'entree feconde dans l'elaboration de ses concepts ethiques, qu'il s'agisse du bonheur, du plaisir, de l'amitie ou de la sagesse pratique. En effet, faire l'hypothese qu'Aristote construit les notions cardinales de sa philosophie pratique comme des reponses precises a des questions non moins precises laissees ouvertes par les Dialogues permet d'en eclairer la genese et d'en degager les articulations constitutives. Bien loin d'etre un systeme statique de concepts, l'ethique aristotelicienne se trouve ainsi heriter du caractere dialectique plus volontiers attribue aux textes platoniciens qui enconstituent la toile de fond. La nouveaute comme la portee de l'intuition qui la guide, a savoir que le bien, pour les humains, reside dans l'action, s'apprecient mieux a l'aune de cette conversation continuee qu'elle entretient avec les questions et les prises de position de son predecesseur. (shrink)

Les Journées maliotes organisées à l'École française d'Athènes les 2 et 3 novembre 2007 portaient sur l'organisation des espaces et l'exploitation des ressources, thèmes qui permettaient d'unir les approches effectuées ces dernières années selon deux échelles différentes, celle de l'agglomération et de l'urbanisme d'une part, celle de l'organisation du territoire d'autre part. Les contributions portent toutes sur des recherches en cours, dont la publication est récente ou proche. Elles sont publiées ici sous forme de résumés argumentés et reflètent fidèlement les (...) discussions qui les suivirent. (shrink)

L’une des dernières œuvres de Mike Kelley, qui comprend plusieurs séries réalisées entre 1999 et 2011, est consacrée à Kandor, la ville natale de Superman sur la planète Krypton : une architecture phallique miniaturisée, maintenue sous cloche dans une atmosphère séparée, et dont la forme, dans les vignettes des comics d’origine, ne cesse de subir des variations au fil des épisodes. Partant de ces dessins à la mémoire labile, Kelley produit un ensemble d’installations multimédias qui reprennent des codes visuels typiques (...) de la science-fiction, mais dont l’expérience, pour le spectateur, s’avère excluante plutôt qu’immersive. D’un point de vue phénoménologique, il est question d’appréhender les Kandors comme des réticences, et d’interroger les différents enjeux de cette présence paradoxale. Porteuses de fonctions complexes à la portée psychique autant que collective, ces installations sont d’abord des paraboles du conditionnement social et de ses moules, ce qui inclut et met à l’épreuve leurs propres modalités de réception critique. Par ailleurs, les Kandors engagent tout un jeu de réminiscences formelles qui questionne les mécanismes de fabrication de la mémoire officielle, et la relation amnésique que celle-ci entretient avec certains types de formes principalement issues de la culture populaire. One of Mike Kelley’s latest works, which includes several series produced between 1999 and 2011, is dedicated to Kandor, Superman’s hometown on the planet Krypton: a miniature phallic architecture, kept in a bell jar in a separate atmosphere, and the form of which, portrayed in the original comic strips, continues to undergo change through each episode. Based on these labile memory drawings, Kelley produces a set of multimedia installations which draw from Sci-Fi visual codes, but the experience of which, for the viewer, is exclusive rather than immersive. From a phenomenological point of view, we must consider the Kandors as reluctances, and question the different stakes of this paradoxical presence. Carrying complex functions with psychic as well as collective scope, they will first be seen as parables of social conditioning, including their own critical reception. Moreover, the Kandors imply a whole game of formal recollections which questions the mechanisms of manufacturing official memory, and the amnesic relationship which this maintains with certain types of forms derived mainly from popular culture. (shrink)

Ce volume vise à combler, sinon une lacune, du moins un déséquilibre entre l’abondance des recherches consacrées au thème des émotions chez Aristote, et l’exploration comparativement faible de ce même champ dans la pensée platonicienne, et cela alors même que les points de contact entre les deux éthiques sont nombreux. Parce qu’Aristote est perçu comme le premier théoricien des émotions, affirmation qui ouvre et referme le volume (p. 1 et 376), la contribution de Platon à l’élaboration de cet...

L’idée d’appropriation (oikeiōsis) constitue un concept fondamental de l’éthique stoïcienne. On en souligne l’efficacité polémique dans la controverse opposant les Stoïciens aux Épicuriens sur la fin (telos) naturelle ainsi que la portée théorique dans l’explication du développement moral et social de l’homme. Outre les difficultés rencontrées pour cerner les contours et la consistance théoriques de l’appropriation, son statut est également fortement débattu : s’agit-il d’une invention stoïcienne ou bien en trouve-t-on l’équivalent ou les linéaments dans la philosophie péripatéticienne ? Tout (...) en rappelant les incertitudes entourant la généalogie de cette idée, on entreprendra de se tourner vers le traitement philosophique du propre (oikeion) dans certains textes d’Aristote et de Platon, pour voir s’il contient des déterminations pertinentes pour comprendre l’appropriation. Cet examen sera l’occasion de s’interroger sur ce qui a pu passer du propre à l’appropriation et sur les difficultés auxquelles s’expose la confrontation de deux notions au statut conceptuel inégal. (shrink)

Charlotte Sabourin | : Cet article vise à souligner l’importance du rôle joué par la conception kantienne des Lumières dans la Critique de la raison pure. On verra en effet que la connaissance de soi au coeur du projet critique gagne à être comprise en relation avec l’idée de penser par soi-même. Cette connaissance de soi dévoile cependant certaines erreurs tenaces commises par la raison, qui doivent précisément être rectifiées sous peine de compromettre la liberté de penser. La conception (...) kantienne des Lumières nous permettra ainsi de faire sens de la nature réflexive de l’entreprise critique. | : The aim of this paper is to show that the Kantian conception of enlightenment plays an important role in the Critique of Pure Reason. I will show that the self-knowledge central to Kant’s critical philosophy can be better understood by considering it in relation with the idea of thinking for oneself. Moreover, this self-knowledge reveals some deep-rooted errors made by pure reason that must be rectified in order not to compromise freedom of thought. I will thus use Kant’s conception of enlightenment to make sense of the reflexive nature of the critical project. (shrink)

L'Aufklärung allemande s'est réapproprié polémiquement le concept rousseauiste de perfectibilité, souvent avec d'importants déplacements. Théologie, philosophie, histoire naturelle, pédagogie, anthropologie concourent à un débat critique par lequel cette anthologie montre la pluralité des Lumières. --.

Une pensée qui voyage. Voici ce que donne à voir Guillaume Tusseau, théoricien du droit devenu comparatiste sans avoir jamais quitté les rives de la théorie, dans ce petit ouvrage en français, dense et stimulant, publié au Canada. L’avant-propos retrace les expériences de recherche mais aussi les contrées par lesquelles cette réflexion est passée pour se livrer enfin sous la forme modestement désignée de « Notes sur quelques allers-retours aporétiques » entre le droit comparé et la théorie générale du droit. (...) Plaçant ainsi sa réflexion sous le signe de la légèreté, Guillaume Tusseau désamorce l’appréhension que peut susciter un tel programme associant droit comparé et théorie générale du droit ; rien de moins. Inspiré par un colloque de 2016, organisé à La Rochelle par Isabelle Boucobza aujourd’hui professeure à l’Université Paris Nanterre, intitulé « Le droit comparé : de la périphérie au centre? », l’auteur a depuis cheminé, chargé de cette recherche initiale, de Paris à Bogotá, pu... (shrink)

resumo É possível distinguir ao menos três etapas principais nas abordagens filosóficas da noção de sujeito: na etapa metafísica a estrutura do sujeito é pens a da em termos de substância; na etapa transcendental , o sujeito é visto como polarida de unificadora de horizontes; na etapa psic a na l í t ica, o sujeito é de f i n ido como estrutura vazia. O sujeito tra ns c e nde ntal é uma estrutura para o mu ndo, enqua (...) nto o sujeito psicanalítico precisa ter uma estrutura em si me s mo para estruturar sua ausênc ia ontológica. Para Lacan, essa ausênc ia ont o l ó g ica se torna manifesta me d ia nte a ling ua gem. A estrutura do sujeito é concebida como uma estrutura de significação. Este artigo compara esses três pontos de vista sobre o sujeito e discute que relevância a idéia de estrutura pode ter para a compreensão do conceito. palavras-chave Sujeito metafísico; sujeito transcendental; sujeito psic a nalítico; estrutura; Platão; Kant; Fichte; Lacan. (shrink)

L’hapax lu chez Bonaventure « Deus est in luce » se révèle avoir une racine scripturaire qui est la première épître de Jean. Cette affirmation a été peu commentée par les Pères et les docteurs de l’Église, et encore moins questionnée et résolue de façon systématique. Nous proposons de rappeler les principales mentions patristiques et médiévales de l’idée d’un Dieu inhérent à la lumière afin de montrer que sa signification est souvent superficielle et disparate. En effet, cette espèce de « (...) photothéisme », « Dieu est dans la lumière », est-elle une affirmation de nature panthéistique? Comment concilier une telle affirmation avec le refus chrétien du panthéisme? Les arguments médiévaux réfutant le panthéisme étant insuffisants pour établir le sens valide de l’affirmation johannique, il faut élucider cet hapax par les développements sur l’ubiquité divine et l’inhérence de Dieu dans les choses, à savoir son être in re, pour tenter d’en déceler quelques sens valides. (shrink)

Contrairement à sa réception anglo-saxonne, la réception en France de l’idéal-réalisme d’Hermann Lotze (1817-1881) n’a encore jamais fait l’objet d’une étude spécifique. Cet article entreprend de combler cette lacune en se centrant sur un aspect particulier de cette réception, soit le rapport entretenu en France à la philosophie de Lotze comme un spiritualisme dont l’enjeu n’est pas uniquement métaphysique, et dont les implications s’étendent à la question religieuse. Il s’attache en même temps à reconstruire les possibles raisons d’un constat paradoxal (...) : comment la philosophie de Lotze a-t-elle pu à la fois se voir reconnue en France dans toute son importance, et n’avoir pas reçu dans la philosophie française elle-même de prolongement vraiment décisif? (shrink)